大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于浦江农业养殖可行性报告的问题，于是小编就整理了3个相关介绍浦江农业养殖可行性报告的解答，让我们一起看看吧。
上海闵行区哪个地方钓鱼比较好？
上海响水湾垂钓园垂钓
上海，闵行区，水库池塘，收费
地址：浦江镇新风村东
上海建农水产养殖中心垂钓
上海，闵行区，水库池塘，收费
地址：鲁汇镇丰南路召泰路往北一百米左右
上海陶家塘生态园垂钓
如何将农业生产的过程和乡村旅游业结合起来？
农业生产过程+乡村旅游=创意休闲农业
随着城乡居民的消费升级，人们周末选择外出旅游的需求越来越大，而周末只有1-2天的时间，长途旅行是不合适的，这时城市周边的乡村旅游就有了还很大的机会。乡村旅游的形式非常多，风俗风景、民宿、农家乐等等。当然还有体验式的创意休闲项目，例如结合农业生产过程，让游客参与进来，不仅能欣赏人文风景，还能学到不一样的知识。
这里的农业生产过程不仅包括种植业还包括养殖业。在创意休闲农场里，可以让游客认购土地，鸡、猪、羊等，游客不仅全程参与农业生产，对食品安全性更为放心。农场不仅可以收取代管费，还可以售卖工具、***、肥料、饲料等周边衍生产品。
结合农村的主题可以拓展***项目，例如闻花识香、麦田迷宫、参与奶牛挤奶等活动。不仅可以提高孩子的动手能力，还能增加亲子之间的互动。通过长时间沉浸式的体验，更容易留住游客，进一步带动游客流量。
在创意休闲农业做得比较早的是美国的菲尔奥克斯农场。他们在养殖区内设置游客观光通道，不会影响猪的生长，游客可以参观员工照料小猪的过程。休闲区则设置各种以猪为主题的互动游戏。通过这个养殖场每年吸纳45万之众的游客进行农场探险活动。
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我自己是做这个的，稍微分享一些
目前最多的案例就是***摘，让城里人能够亲手体验收获的乐趣，可以***取收***摘门票的形式，比如每人20元的门票，可以随意***摘随意吃，但是如果要带走就按斤称，或者直接称。
认养，认养如果做得好，是一种先收钱，再给产品的现金流方式，可以搞一些认养活动，认养一年多少钱，认养以后这棵果树或者这片茶园就可以属于你，立上牌子，或者自己来打理，还是委托我们打理都可。
教育，可能大多数人不能理解，农业生产和教育有什么关系？其实大有联系，现在的教育理论太多，都是书本上的知识，且整天待在学校里，有很多小孩甚至没去过农村，这个时候，农业生产就是一个非常好的机会去给小孩子补充这方面的不足，让他们能够亲身体验生产的过程，接触大自然的美好。顺便整一些亲子活动，挖番薯，挖竹笋，种树，这些对农村来说很平常的事，对他们却很有吸引力。而且在这个时候，又可以推广你的认养活动和***摘。一举三得。
如果有足够资金和精力，可以再有一些休闲项目，钓鱼，拓展，喝茶，民宿，这些都可以做，但是，一定要注意，宁缺毋滥，不要把场子铺的太大，重点是做精做好。如果能渗透入文化的东西，那就更不得了了，要记住，做农村的文章要土，但是“土”在原滋原味，“土”在风土人情，不能把你的东西，内容都土了。当地的传统习俗，传统手艺都是非常有吸引力，一定要抓住，不能丢了。
以上是自己的一些小建议，欢迎大家交流指正
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谢邀
现在很多传统农业生产者想往休闲农业的发展路上走，这样可以打造休闲农业综合体，融入乡村旅游产业，带动农业更好地发展。但是，很多人在融入乡村旅游产业时候遇到很多问题，没法找到两者结合点，导致很多农业生产者在转型的过程中失败，这让人感到痛惜。想要两者结合起来，需要做到以下几点。
第一，农业生产类型很重要。首先农业生产不是每个项目都适合乡村旅游的，目前适合乡村旅游产业的农业有瓜果***摘、生态农场、亲子活动、民宿民宿等。举个例子，我朋友打造了一个葡萄园，在葡萄成熟的时候弄了一个***摘比赛，结合休闲玩乐，吸引了很多城里人去体验。
第二，乡村旅游配套要全。现在很多地方农业都是规模化，要想打造一个乡村旅游氛围，需要真个乡村整体提高，单纯靠一两个点很难有起色。举个例子，金华浦江县弄乡村旅游，把真个乡村都打造成花海，更大程度上吸引游客。越来越多的人被浦江的生活所吸引，这是一个很成功的案例。
所以呢，要想把农业生产和乡村旅游业结合起来，需要把两者之间的结合点找到，还要根据当地的地方特色进行发展，只有这样，才能很好地结合。现在中国乡村旅游发展迅速，需要对农业很了解，对旅游也要很了解，我相信，未来中国会涌现出很多有特色的休闲农旅产业，这是一个趋势。
关键是要有生态意识、环境意识和美化意识。要有全局观念和整体发展理念。
农业发展要结合本地区域特点走立体化、规模化发展途径，具备要“红”红一片，要“绿”绿一州的景观性发展理念。
要做好规划，切忌“想当然”，自己想干什么就干什么的无序发展。
这种模式适合多少地方呢？现在大部分农村农民是依靠打工或者初级加工贸易等方式来提高自身收入的………种地好多地方是真的荒废了，守着土地不挣钱比比皆是，因为土地能富裕的人群是有限的。农民真的希望可以多扶持乡镇企业跟家庭式创业，农村商业确实有些原始，不如高新技术与规模化产业来的高大上，可是这些才是农村大部分人富裕的基础，能不能在政策与金融上真正做到同一起跑线？不要一“刀切、一言堂”，只有农业不是真正的“乡村振兴”。不喜勿喷
始建于公元前2070年的夏朝真的存在吗，就算有中华历史也只有4090年吗？
中华文明的历史不是5000年，说上下5000年，是一种谦虚的说法，从燧人氏发明用火开始，先祖种稻、乐器等的历史来看，轻松把中华文明史推断至一万年左右。
在贾湖遗址内出土的龟甲、石器、陶器上发现了一批契刻符号，目前共17例，分别刻于14件甲、骨、石、陶器上，其中龟甲刻符9例，骨器刻符3例，石器刻符2例，陶器刻符3例，其共同特点均是刻划而成。早于安阳殷墟甲骨文5000多年，领先于古埃及纸草文字与两河流域的楔形文字，是迄今为止人类所知最早的文字雏形之一。
香港中文大学的饶宗颐先生研究认为，9000年前贾湖契刻符号与3600多年前的殷墟甲骨文有着惊人的相似：
一是书写工具相同，皆以锐器为工具把符号刻画在经过修治的龟甲或骨器上；
二是殷墟甲骨文是用来记载占卜内容的，而贾湖契刻也与占卜有关；
三是贾湖契刻是事理符号，而甲骨文中的事理字很多。
通过以上分析，我们可以认为，9000年前的贾湖人创造的契刻符号具有原始文字的性质，与商代甲骨文可能具有某种联系，很可能是汉字的滥觞，对汉字起源的研究具有重要意义。
七千多年前的蚌埠双墩遗址，发现630多刻划符号，丰富多样，就同期国内外文化遗存来说，都十分罕见，惊人。符号种类之多、内容之丰富是同时期其他遗址所无法比拟的。双墩刻符的功能可以分为表意、戳记、计数三大类。距今6000年前的属于仰韶文化的半坡遗址的陶钵口沿上刻的二三十种刻划符号，即半坡陶符。大约是在公元前14世纪，殷商后期。“表意符号”抽象成比较定型的“甲骨文”。可能大部分人或专家，把甲骨文的时间当成中华文字的时间起点，本人从不这样认为，中华文字的产生应该更早，最到可以推演到旧石器时代后期或新石器时代初期。因为记录工具等原因，文字难以存留下来。
文字的起源，不是凭空想象的，它来源于自然，来源于社会生活。中华文字是一部活的历史，反映着当时的社会场景，记录着当时人们生活的点点滴滴。文字来源就是图画，文字是不断抽象的过程，即使是现汉字，本身也是一幅幅图画。
当然，有人会说，刻符不是文字，这是国内考古学界不够自信，为什么承认埃及、巴比伦、希腊等地刻符，出土刻符考古资料很少，他们还读不懂，就可以当成文字呢，中国的刻符却不能当成早期的文字，是不是笑话！
其次，从考古实物的出土时间，也可以轻松把中华文明推到万年以上
河南博物馆珍藏的贾湖骨笛是我国（也是世界）目前出土的年代最早的乐器实物，如此精美的骨笛，可见当时新石器时代打磨技术之高超、精细。打磨工具的应用也是炉火纯青，这难道不是活生生的华夏文明？
20世纪80年代以来，在江西万年仙人洞—吊桶环遗址、湖南道县玉蟾岩遗址、浙江浦江上山遗址等考古发现了一万年前的人工栽培稻遗存。特别说明下，2004年11月19日，在道县进行水稻起源考古研究的中美联合考古队，在玉蟾岩遗址又发现了5粒已经炭化了的古稻谷。而上世纪九十年代，玉蟾岩遗址就曾出土了4粒最原始的水稻谷壳以及最原始的陶器，将人类栽培水稻的历史推进到了1.2万年前，中国栽培水稻起源于一万年前，被认为是20世纪中国最重要的100项考古发现之一。
三皇与五帝所在的上古时代，也可以简称为“三皇五帝”。在没有文字记录的年代，也是一代一代口口相传而来，三皇，一般指燧人、伏羲、神农；五帝，一般指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。炎帝、黄帝，发明火与在土地上农业种植，三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落联盟首领，后人追尊为“皇”或“帝”。
传说***开天辟地后，人类迎来了三皇五帝时代。三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，近现***古发现了大量与这一时期相对应的龙山文化遗址，证明三皇五帝时期确实存在。后世将他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。
其三、夏朝的存在是肯定的，只是找到了却没被确认主城，或者还没有找到主城，发掘出陶符文字因读不懂不被当成文字而已
公认夏朝（公元前2070—公元前1600年）是中国历史上，第一个可信的朝代，至今4100年左右。
夏朝肯定是存在的！
距今5300—4300年的良渚文明，2007年发现了良渚文明的都邑——良渚古城后，新近确认古城***存在一个规模宏大的水利系统，是迄今所知中国最早的大型水利工程，也是世界上最早的拦洪水坝系统。是中华五千年文明的实证，对研究良渚古国和中国文明的产生具有极为重要的意义，这个水利工程，距今5000多年，比大禹治水传说还要早。
洛阳二里头遗址的考古发掘， 经碳14测定，年代在约公元前1900年左右，真好是夏代，距今有4000多年的历史，总面积为3.75平方公里，内有大型宫殿遗址。出土的陶符，因为看不懂，因为不被外国人承认，却不被确认为文字。
二里头可以确定是夏朝的，良渚文化成功申遗，在中国及世界形成了一股良渚文化小热潮，对于推广中华文化是有很大的推动作用的。也有专家认为良渚是夏朝主城的，但是不是主城？倒未必，真正的主城可能更大。主城遗址还没发掘出来，这需要考古界同仁努力。
最后，中国应该有自己的考古体系及评价标准。
1、 文明源头之争
世界的文明起源在哪，东方还是西方，这是文明源头之争，即文明话语权之争，考古的最大依据当然是出土的文物和文献资料记载，中国人老实，不会对这两项***，也不需要***，资料都是实实在在的，西方也出土文物的事实，但研读的标准确在西方，中国考古一步一随的跟着，做得再好，西方总是会说不，中国出土陶刻文字，他就说是符号，不是文字，中国出土最早万年前的稻谷，他可以说是印度传来的，连人种都是从西边过来的，甚至用基因图谱的方式，来证明全世界99%的人来源于一个人的基因（亚当）。
中华是唯一未断流的文明，也是唯一能从事实上破解西方文明起源理论的，因而中国的文明史常常被西方有意无意的忽视，地位还不如小日本
2、 话语权之争
以现在中国的国际地位，在中国恢复历史第一大国的路上，中国考古界文化界，是时候建立自己的标准，领袖说过：你打你的，我打我的。考古界文化界要象一带一路***一样，开辟自己的一带一路。
3、 利益之争
中国考古界，不敢想也不敢做，存在太多私心及太多的利益，就拿二里头的许宏来说吧，他把二里头文化定为中国的起点，以二里头为起点，之前就不是中国，之后才是中国，他不就成了中国之鼻家祖？大家说说是不是私心、利益在作怪？
考古工作，有时象科研一样，是没有尽头的，随着科技手段、考古工具的进步及地理环境的变化，只会有更多的遗迹出现，中华文化的起源时间，只会一步步向前推移。从第一个文字造出，到成熟体系的甲骨文形成，至少也要有几千年，乃到上万年，证据都在地底下，这需要一代***古人的努力发现。
最近注意到一种现象，网络上有大量的文章在宣传：说华夏文明及中国人来源于埃及，把《山海经》中的故事说成是埃及文明东迁，不知道是有意为之，还是戏说，竟然有名牌大学的教授参与其中，这是要从根里否定华夏文明，对于这些现象，中国人是不是要保持警惕？
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